Узнайте шокирующую историю Анны Гельди (Anna Göldi), казненной в 1782 году в Швейцарии по обвинению в отравлении и заключении договора с дьяволом.
Это произошло 13 июня 1782 года. На главной площади швейцарского городка Гларис публично казнили женщину по имени Анна Гельди по обвинению в отравлении дочери своих работодателей и в сговоре с дьяволом. Ее пытали, обезглавили и лишили христианского погребения. Хотя эта казнь произошла в разгар эпохи Просвещения, процесс против Гельди вызвал волну возмущения по всей Европе. Суд и вынесение приговора считались анахроничным проявлением судебного варварства.
Тень суеверий в просвещенные времена
История Анны Гельди свидетельствует о том, что просвещенная мысль не искоренила веру в ведьм и договоры с демонами в Европе позднего Модерна. Обвинение, выдвинутое против этой служанки, вписывается в более широкий контекст: в большой контекст охоты на ведьм, которая с пятнадцатого века до середины восемнадцатого опустошила многие регионы континента.
На протяжении всего Модерна гражданские и церковные власти переосмысливали колдовство не как пережиток язычества, а как демонический заговор против христианского порядка. Папская булла 1484 года, обнародованная Иннокентием VIII, а также знаменитое инквизиционное руководство Malleus Maleficarum (1486 г.) были ключевыми текстами, которые способствовали превращению колдовства в преступление против божественного величества.
Жертвами этих репрессивных кампаний в основном были женщины: они составляли от 60 до 80% от общего числа. Кроме того, они часто демонстрировали повторяющийся профиль: они были вдовами, пожилыми женщинами или женщинами, не имеющими поддержки в семье, многие из которых были акушерками и целительницами, носителями народных знаний, вызывающих подозрения.
Расцвет и упадок охоты на ведьм в Европе
Преследования особенно усилились между 1560 и 1650 годами, периодом, когда, по оценкам, было проведено 100 000 судебных процессов по делам о колдовстве, из которых 50 000 закончились казнями. Эпицентр этих репрессий находился на территории Священной Римской империи, где было зажжено более 22 000 костров для сожжения предполагаемых женщин-колдуний.
Напротив, Франция, Италия и Испания придерживались более умеренной позиции. Испанская инквизиция, например, проявляла больший скептицизм, чем центральноевропейские гражданские суды, и была склонна приписывать странные или сверхъестественные явления суевериям, а не сатанинскому завету.
К началу восемнадцатого века репрессивная лихорадка начала спадать. Упадок религиозных войн и консолидация современных государств положили конец этой долгой волне институционализированного насилия. Несмотря на это, отдельные вспышки обвинений сохранялись, особенно в сельских и протестантских районах, где духовный контроль над местной моралью оставался сильным.
Образцовое преступление в протестантской Швейцарии
Дело Анны Гельди разворачивается именно в этом позднем контексте. Уроженка кантона Гларис, Гельди работала горничной в доме протестантского врача Иоганна Якоба Чуди. В 1782 году дочь Чуди серьезно заболела. Симптомы объяснили предполагаемым магическим отравлением иглами, появившихся в молоке и хлебе, которые она употребляла. Обвинение сопровождалось нарастанием коллективной истерии, подпитываемой авторитетом отца как врача и атмосферой религиозного пуританства, преобладающей в регионе.
Несмотря на смутные и противоречивые улики, в которых ее обвиняли, Гельди была арестована и подвергнута пыткам. Такая жестокость побудила ее признаться, что она заключила договор с дьяволом. Судебный процесс оказался беспорядочным и непрозрачным: протоколы были уничтожены, квалифицировать преступление как колдовство избегали, чтобы не нарушать швейцарские федеральные законы, которые больше не предусматривали такое преступление, и была использована двусмысленная формула для оправдания смертной казни. Скандал был громким: дело Лондонской фондовой биржи обсуждалось в прессе и многими было квалифицировано как тайное судебное убийство.
Действительно ли она была последней ведьмой, казненной в Европе?
Хотя Анна Гельди вошла в историю как «последняя европейская ведьма», ее печальное первенство требует уточнения. Есть два более поздних дела, которые, хотя и связаны с магическими обвинениями, отходят от классических форм инквизиционного процесса. Таким образом, хотя Анна Гельди была не последней смертельной жертвой веры в колдовство, она была последним человеком, казненным на законных основаниях в Европе в контексте, однозначно связанном с этим обвинением.
Барбара Здунк, поджигательница
В 1811 году Барбара Здунк была казнена в прусском городе Ресель (современная Польша). Хотя это была женщина, которая хвасталась своими магическими способностями, ее осуждение было вынесено по обвинению в поджоге. Таким образом, это не был суд над ведьмами в строгом смысле этого слова. В любом случае, ее смерть на костре свидетельствует о том, что представления о магии все еще были живы в определенных средах Центральной Европы.
Еще более шокирующим является эпизод с Кристиной Цейновой, предположительно казненной в 1836 году рыбаками с полуострова Хела, также в Польше. В этом случае не было ни суда, ни официального осуждения: женщину подвергли водным испытаниям, а затем линчевали. Таким образом, это было коллективное убийство, не имеющее законного основания.
С шестидесятых годов феминизм спасает фигуру ведьмы как символ сопротивления. В этом ключе такие мыслители, как Мона Чолле, Сильвия Федеричи или Стархок, провозгласили ведьм мудрыми, свободными, мятежными женщинами и преследуемыми патриархальным и научным порядком. Таким образом, в современных дебатах воспоминания о таких фигурах, как Гельди, служат ориентиром в экологической, антикапиталистической и духовной борьбе.
Одна казнь, много мемуаров
История Анны Гельди напоминает нам о том, что колдовство, помимо юридического и теологического, было социальным механизмом контроля, маргинализации и наказания, направленным, прежде всего, против уязвимых женщин. Ее смерть в некотором смысле знаменует конец одной эпохи и начало другой: использование исторической памяти в качестве критического инструмента перед лицом узаконенного гендерного насилия.
