Это сильное существо, созданное из глины, на протяжении веков символизировало защиту еврейского народа, несмотря на его склонность становиться неуправляемым.
Среди мифов о неодушевленных существах, которые оживают благодаря вмешательству человека, голем обладает некоторыми характеристиками, которые делают его уникальным. Прежде всего, он привязан к одной религии, иудаизму, и только к ней; во-вторых, он не происходит из воскресших тел и не был изготовлен путем соединения останков трупов, но его сырьём является глина; и в-третьих, жизнь дается и отнимается через слово.
Более того, он имеет сходство с легендарными вымышленными персонажами, такими как Франкенштейн, поскольку истории о големах (а их было создано несколько) изобилуют концовками, в которых существо остается вне контроля своего создателя, и последний вынужден уничтожить его. Мораль, заложенная в мифе, как и в романе Мэри Шелли, — это предупреждение о серьезных последствиях, с которыми сталкиваются люди, когда пытаются присвоить себе божественные атрибуты, такие как сотворение жизни.
Голем, созданный для служения
Самое простое описание голема — это человеческая фигура, сделанная из глины, огромного размера и огромной силы, хотя наделенная весьма ограниченным интеллектом и подчиняющаяся приказам своего создателя. Обычно это еврейский ученый, обычно раввин, который знает секреты процесса его изготовления, и делает это с определенной целью, обычно для защиты своего народа от угнетателей, будь то христиане ... или даже нацисты.
Значение слова голем
В принципе, слово «голем» не имеет ничего общего с гигантскими существами, а его первоначальное значение на иврите — «бесформенная материя». Евреи использовали его для обозначения первых мгновений человеческого существования, до того, как тело обрело форму, а сам Адам существовал в состоянии голема до того, как дыхание Бога вдохнуло в него душу.
Филипп Болл, британский химик и физик, в своем историческом эссе «Против природы. Об идее создания человека» (2011) описывает усилия человечества по созданию жизни и говорит, что, по мнению израильского ученого Гершома Шолема (1897—1982), происхождение мифа о големе было религиозным и очень далеким от более поздних легенд: он произошел от французских и немецких евреев-хасидов (мистическая интерпретация ортодоксального иудаизма), и «все началось с чисто аллегорического ритуала, целью которого было получить мистический опыт и в котором не было создано ни одного подлинного существа».
Ритуалы и легенды
Но легенда, как всегда, восторжествовала. Аргентинский писатель Альберто Кусте в своей «Биографии дьявола» (1978) указал на Элеазара бен Иуду бен Калонимуса, или Элеазара из Вормса (1176–1238), как на пропагандиста германской каббалы и автора «Книги Тетраграмматона», одного из трактатов по изготовлению голема, потому что «Тетраграмматон, или тайное имя Бога, состоящее из четырех букв, включает в себя оживляющий принцип жизни, поскольку именно слово оживляет мир: все творение не существует, пока его не озвучит Бог».
Ритуал был трудоемким: Борхес подсчитал, что он включал бы чтение двадцати трех столбцов фолианта и требовал бы знания «алфавитов 221 врат», которые необходимо было повторить на каждом органе голема. В качестве последнего шага на лбу существа вырезается слово «эмет» — одна из комбинаций Тетраграмматона, означающая «истина». Если его необходимо уничтожить, первая буква будет стерта, таким образом превратив слово в met, что означает «смерть». Наконец, над фигурой произносится «шем хамефораш» — имя Бога, скрытое в Каббале, и голем оживает.
Неудачное начало
Говорят, что первое из этих существ было создано в XVI веке Элиасом из Хелма, главным раввином одноименного города, расположенного в Польше. «Похоже, это примитивное существо совершало лишь элементарные движения, например, моргало или болезненно имитировало улыбку, и слово приходилось постоянно перезаписывать, чтобы оно не затерялось окончательно», пишет Кусте.
В других версиях этой истории говорится, что голем раввина рос до тех пор, пока не стал неуправляемым, и не осталось иного выбора, кроме как убить его. Но возникла проблема: он был настолько большим, что раввин не мог дотянуться до его лба. Он прибег к уловке, попросив его снять сапоги, и когда существо опустилось на колени, чтобы сделать это, он стер надпись. Но голем так быстро превратился в грязь, что упал на Элиаса, раздавив его своим весом.
Слуги и защитники
Големы не отличаются интеллектом и немы, хотя понимают и подчиняются приказам своего создателя. В Польше некоторые из них отвечали за тяжелую работу в синагоге или за всевозможные домашние дела, но их главная роль в легенде — роль защитников.
Так было с самым известным големом из всех, созданным Иудой Лёвом бен Бецалелем, более известным как Иуда Леон, раввином из Праги в конце XVI века, который служил слугой и защищал жителей гетто от нападений христиан. «Жаждя узнать то, что знает Бог, Иуда Леон предался перестановкам букв и сложным вариациям и, наконец, произнёс Имя, которое является ключевым», повествует Борхес в своей поэме «Голем».
Голем все еще начеку, чтобы защитить детей еврейского народа?
Существо более чем справлялось со своей ролью стража, бродя по ночам по улицам гетто и прогоняя христиан, которые отваживались преследовать евреев. Но однажды ночью он стал неуправляемым, и раввину пришлось прибегнуть к помощи нескольких мужчин, чтобы усмирить его. Дальнейшие события зависят от источников: по некоторым данным, у Иуды Леона не было иного выбора, кроме как убить его в ту же ночь. По другим данным, он оставил его в неподвижном состоянии и отвез на телеге в подвал Большой синагоги в Праге, где он до сих пор скрывается, ожидая возвращения к жизни, когда Иуда Лев вернется.
Филип Болл приводит эпилог этой легенды — историю, которую человек, переживший Холокост, рассказал еврейскому солдату союзников в 1945 году: «Когда немцы оккупировали Прагу, они решили разрушить Альнойшуль (старейшую синагогу в Европе). Они уже собирались это сделать, когда внезапно в тишине синагоги послышались шаги великана, идущего по крыше. Немцы увидели тень гигантской руки, тянущуюся из окна к земле… В ужасе они побросали инструменты и убежали».
